〈分析〉美股拉回不是買點 趕快趁這波修正退場！
2011/02/25 00:01 鉅亨網 陳律安 綜合外電
現在是買進美股的時機嗎？對某些人來說，全球局勢動盪，再加上道瓊工業指數本周迄今的下跌，正是買進的時間點。但對其他人而言，這可能是該降低股票交易比重的時候。
至少投顧 Broyhill Asset Management 投資長 Christopher R. Pavese 是這麼認為。
《MarketWatch》報導，Pavese 表示：「我已經腸思枯竭好一段時間，想要釐清為何美股完全不理會中東的動亂。而我不認為美股現在 1.4% 的修正會是個買點，尤其是現在股市本益比高達 24 倍。」
事實上，Pavese 認為，無論從估值及歷史角度的觀點來看，現在的局勢其實是美股的賣點，而不是買點。他認為這情勢與歷史上的兩個情況類似，那時美股在短期內翻番後劇烈下墜。
Pavese 表示：「發生的時間點分別是在 1934 年及 1937 年，但都不是在長期牛市中，而是位於1929 年及 1942年的熊市。在這段期間內，循環調整本益比 (CAPE)，從巔峰的 32.6 降至 5.6，投市雖偶有上漲，但投資人在等待估值較低及超賣情形然後入市的時間，得反反覆覆耗上非常久。」
Pavese 於研究中指出，S&P 500 指數在 1934 及 1937 年間快速上揚，但是隨後表現都不是太好。
舉例來說，以 102 個星期的滾動報酬來看，美股至 1937 年的3 月 6 日為止漲幅達到 134%，但是在未來的 52 個星期下滑了 40.47%。
的確，投資人的激昂情緒，的確有可能將美股帶得更高。
不 過以現今美股的估值來說，當下的情況可能不會維持太久。「我發現我們現在正處於一個非常不適的位置，美股現在不僅超買情況相當嚴重，估值也過高。2000 年以降的熊市估值達到 43.8，較1929 年時的高峰增加了10 點。就算是現在，循環調整本益比仍達到 24 倍，遠超過 1929 年或是 2000 年時的高峰之本益比水平。」
有鑑於此，他預期未來的獲利表現將不會太好看，但他也警告現在的漲勢何時會告終仍是未定之天。(接下頁)
Pavese 還說，企業的獲利看起來會這麼吸引人，都是因為先前受到金融風暴的影響基期過低所致。雖然他看空多數股票，但他對於那些資產表健全的跨國大企業則看多。他 看好那些最近負面消息頻傳的大企業，比如說思科 ( (US-CSCO) )、戴爾 ( (US-DELL) )、諾基亞 ( (US-NOK) )。而過去 10 年股價沒什麼動的大型製藥廠，現在也是他看好的對象，不過他降低了對醫療照護機構風險配置。
此外，Pavese特別中意的投資對象，是那些盈利教育訓練機構，比如說 Apollo Group( (US-APOL) )。他說，此區塊的股價便宜到這些公司看起來像幾年內就要倒掉似的，但是事實卻不是這樣，美國勞工需要這些機構滿足美國現今教育系統的不足。
「非常不幸的是，美國公共教育系統無法提供讓年輕人進階的技能，也無法讓美國再具生產力。而社區大學無法容納這麼大量的失業人口，況且美國現在無論洲政府或是地方上都無力資助社區大學，總有人得負擔起教育責任吧！」
現階段由於中東動亂，Pavese 也不看好新興市場，但是長遠的話，他仍將新興市場的配置多過已開發市場。
但就短期來說，Pavese 對投資人的建議是「小心為上」。

最猛太陽風暴 地球恐數月大停電

更新日期:2011/02/23 09:45 編譯李致嫻／報導

美國科學家表示，太陽已進入活動高峰期，地球恐將遭遇史上最猛烈的太陽風暴，屆時將造成通訊衛星損毀、飛機停飛與長達數個月的大停電。
英 國每日郵報報導，天文學家21日在美國科學促進會（American Association for the Advancement of Science）說，以11年至12年為周期的太陽活動，目前已進入高峰期。人類可能遭遇一個宛如「全球性卡崔納颶風」的災難，呼籲全民嚴陣以待。
專家表示，太陽大規模爆發可能噴發輻射波與帶電粒子到地球，損害協調電腦、飛機導航與電話網路的衛星系統。如果風暴夠強，甚至可讓股市交易停擺，全球停電數周至數月。
地球上周已感受到太陽爆發的威力，這股5年來最強的太陽爆發，以每秒933公里的速度往地球方向噴發帶電離子。
這場風暴造成壯觀的極光，也干擾廣播通訊。
美國海洋暨大氣總署署長珍‧盧布契科（Jane Lubchenco）說：「上一次的太陽活動高峰期約在10年前，當時手機尚未普及，太陽爆發影響不大。不過這次的太陽風暴會使許多人生活依賴的科技產品受到影響。」
英國政府首席科學顧問貝丁頓（John Beddington）說：「我們必須慎重看待太空氣象議題，我們過去擁有相對平靜的太空氣象，但不能期待這樣的平靜期持續。」
太陽風暴是由太陽大規模爆炸所造成，這些爆炸會釋放一波波的X射線與紫外線，在幾分鐘內撞擊地球，中斷無線電訊號並損壞衛星電子設備。
第一次有紀錄的太陽風暴發生在1859年，而1972年的太陽活動曾造成美國伊利諾州的長途電話通訊中斷，1989年的另一個太陽活動，則造成加拿大魁北克省大停電。

小籠包業者徵才 日本夫妻也來

更新日期:2011/02/18 23:01

景氣復甦，知名的鼎泰豐要徵才，雖然找的是辛苦的外場服務人員，點心師傅和碗盤清潔工等，但因為薪水福利都高人一等，因此只要480個職缺，第一天就吸引了將近400人來應徵，其中最特別的是一對日本民宿負責人夫妻，也來應徵外場服務人員。
斑白頭髮，加上一口流利日語，這對日本民宿負責人夫妻在一群年輕應徵者當中格外顯眼，他們要應徵的是鼎泰豐的外場服務員。說是喜歡吃小籠包慕名而來面試，但是不是來偷師回日本開業，鼎泰豐很謹慎，說是不敢錄用。

而 同樣令人跌破眼鏡的，還有這位電子新貴，高學歷的電子通訊研究所畢業，居然要來應徵傳菜員，就是負責上菜啦。搶著來做苦力可不是為了每天免費吃小籠包，而 是這工作起薪不低，從3萬5起跳到4萬2不等，高薪水加上年終至少2個月的好福利，果然是重賞之下必有勇夫，不到幾坪的會場裡，擠滿了等候的求職者，外頭座位上，寫履歷的人把狹小的通道塞的滿滿滿，沒位子坐，有人乾脆趴在牆上寫。

看中薪資高，福利好，不少高學歷的求職者，都想來試試。光是一個下午，就來了將近400人應徵，想要到鼎泰豐工作，手腳如果不夠快，也只能向應徵者說，抱歉抱歉囉。

我不幹了！ OL跑去花蓮當農夫

更新日期:2011/02/14 04:11

〔自由時報記者林秀姿／台北報導〕「人，來到這個世界上就只是為了上班賺錢的嗎？」有個小女生放棄光鮮亮麗、得獎無數的廣告文案工作，跑到花蓮鄉下當農夫，人生暴走一年，現在唯一的「正職」，卻是賺不了一毛錢、為農夫發聲的facebook「直接跟農夫買」粉絲團團長。
「我從十六歲左右就開始半工半讀，大學畢業後就投入職場，假如我沒中樂透的話，必須要工作到六十五歲才能退休，退休後十年可能就要進棺材了。算一算，人生有七十％時間都在工作。」才三十歲的金欣儀問自己，「人的出生就是為了工作賺錢嗎？」
金欣儀原本在廣告公司上班，每天幾乎都要加班到晚上十二點，忙碌的時候，甚至到半夜兩、三點，每天幫進口車、化妝品寫文案。當她幫一檔基金一週內募集爆滿、某品牌業績逆勢成長二成五、拿了夢寐以求國內外廣告大獎之後，她突然把辭呈丟到老闆面前，「我不幹了！」
決定「棄業」的當下很突然，一盒台中的鳳梨酥文案感動了她，「這種足以獲得廣告獎的文案，不是出現在精緻的廣告中，而是單純告訴消費者，你購買的鳳梨酥，可以讓台灣有更多的二號鳳梨田，幫助更多農民。」金欣儀說，我決定去尋找讓我感動的事物，寫一些有意義的文案。
辭職初期，周邊的親朋好友不解她的念頭，勸阻她棄業會困難重重，最後攔不住時，只剩下「看妳能撐多久」的表情。金欣儀說，不要去問假設性的問題，比如說，棄業後，以後會不會找不到工作？想太多就不可能棄業了，棄業不是為了做給別人看，而是為自己做的。
金欣儀說，棄業期間，每個月只花三千元的低物慾生活，讓她得以實踐夢想，「每個人的條件不同，不一定要有棄業行動，但是可以把棄業當成生活的態度。」
棄業一年，金欣儀過著凌晨四點被挖起來採黃豆、半夜一點還在抓鰻魚、在荒山被野牛追、在墳墓ＱＫ、在深山裡一個人發著抖過夜的鄉下生活。金欣儀以「買買氏」的筆名，將棄業一年下鄉當農夫的甘苦經歷，寫成「棄業日記」出版，還推薦了許多有機、無毒的農產品。

《台北股市》曹幼非：台股季線有撐，半年線難破、年線更碰不到
2011/02/10 16:22 時報資訊

【時報記者任珮云台北報導】三大法人賣超台股跌破月線，富邦投信董事長曹幼非表示，目前除技術面不佳外，景氣面、資金面、政治面和市場面等仍都有利 多頭，在多頭型態下急跌不足慮，季線（8700點）有支撐，要破半年線（8400點）較難，年線（8200點）則是碰不到。在新台幣匯價方面，曹幼非認 為，新台幣去年以來強勁升值，目前的貶值空間是大於升值。
對於高漲的原物料行情，曹幼非也認為，在氣侯逐漸回溫下，原物料尤其是農作物方面將會回跌，棉花去年以來的飛漲可望在美國增加棉田耕種面積下趨於和緩。
曹幼非認為，由於在農曆年前投資人多偏持股過年的心態，年後通膨的消息讓多頭氣氛受挫，農曆年後台股急跌逾300點，但並不意味多頭結束。
富 邦投信分析，台股自去年十二月開始就提前反應元月行情，台股在今年第一季出現修正屬合理，第一季在電子股進入淡季，以及年後大陸缺工和工資上漲等負面因素 下，指數躍過9000點後修正並不意外。不過從總經來看，GDP今年逐季走高，以及企業獲利將續創新高，下半年將出現較大的上漲空間，今年仍有機會挑戰 10000~10800的高峰。

63、世界上風行所謂複製人的說法，以佛教的看法如何？

科學再如何進步，縱然所複製而成的人，也絕對無法與被複製之對象百分之百的圓滿成功，在某些基因上、因素上、條件上、關係上是可以複製而成，換句話說，在四大軀體上或許可完成複製順利。

但是在精神界 就甚難複製而成，何以見得？因為精神界是無形無相，無有色質，不可捉摸之意境，焉能無中生有？精神界（神識）是無始劫來人人本具，非創造所能得也，若落入 因創造可得精神界而得逞的話，這與外道的創造論、一神論又有何別？上帝耶和華七千年前創造人類與天地，那你就是上帝第二，或是上帝化身的了，簡單而言，精 神界（神識）是無法創造出來的，不可由無而有，除非由虛空中冒出來一位不可知的神仙鬼怪之類而附身於複製所成之人身上，而勉強充當之，不然的話，便成天方 夜譚、封神榜、水滸傳、紅樓夢之夢幻結構。

縱然軀體創造得逞，但精神界絕對無法創造出來的，假設由虛空中冒出一位不可知的神仙鬼怪（幽靈）充當依附在複製所成的人身上，這一下子更慘了，因為每個人也包含神仙鬼怪幽靈在內，其思想行為是相當頑固，我執（梵語atma -graha），個性剛強，叛逆抗拒，難調難伏，實難掌控，心在他身上，由不得你支配，這種無形的精神界（神識）又如何降伏其心，縱得能降伏一陣子，不久 老毛病又發作了，這種起伏不定的複製人，沒有也罷，免得製造這麼多的複製人，有朝一日不聽使喚，成群結黨，為非作歹，作奸犯科，殘殺擄掠，其智慧若比人類 高強的話，因此，敗壞世界人民百姓，世界上又增添一群可怕的恐怖份子，讓人心惶惶不安，到時候欲除害但又難除掉，這真是多此一舉。

總之！複製人之論說，是難以達成人類的欲求，雖以好的動機說要複製人，來為人類多作貢獻與服務，這是樂見其成的，但理想與事實尚有一段設想的鴻溝，欲成就此艱難的幻想工程，實乃空中樓閣。

39、佛教教義有何別於其他宗教，教義差別之處何在？

綜觀世界（梵語loka-dhatu）各大宗教，乃至新生宗教，不外乎一神教、一神論、創造論而自居，譬如：基督教、回教、印度教，中國古老盤古開天思想，一貫道等等，皆是一神教、創造論之說。

何謂一神教？就是宇宙間唯有一真神，是至高至上，無有比倫之者，在無量世、無量年，乃至七千年前創造天地萬物，只有祂一人擁有此一本領也，是開天地、創天地的原主人，沒有任何一人能幫得上忙的，又何況任何一切人類，包含畜牲（梵語tiryagyoni）、鬼道、人事物、山河大地、皆是此一真神所創造變現的，這一連串的思想觀念稱之為一神論、或稱創造論。這一神論或創造論之論說，佛法稱之外道思想，不合乎宇宙人生的真相，背道而馳，更遠離真理的面目有十萬八千里去了。

若如此而說，佛教的教義又如何呢？佛教講業感緣起論，有因有緣世間集，無因無緣世間滅，世間的成立與不成立，皆由因緣有無來決定的，故稱緣起論，又六道四生的生靈，是無始以來就有了，是無始無終的，並非佛菩薩、上帝、神明所創造的。

佛教（梵語Buddha-sasana）不相信宇宙世界、山河大地，人類一切生靈是由一真神所創造、所變化，乃不合乎邏輯，這是很嚴重的斷喪人類對真理的壟斷，是非不明的導向，人類不知不覺就被誤導了。

佛教是肯定宇宙世界，山河大地，是由六道眾生廣造一切善惡之業，因業力感召所成的，六道四生若三業（梵語trini-karman）清淨，諸行止息，善惡業淨化，清淨法身現前，那麼宇宙世界，日月星辰、山河大地，當下也隨著善惡行之消失而消失了。

由此可見，宇宙世界、日月星辰、山河大地之有無，是由六道四生染淨有無而決定的，並非上帝（一真神）所創造的、變化的。

我相信台北總 統府辦公大樓是由偉大的建築師所設計之藍圖，經由工程師發包，透過水泥師、模板師、水電師、鋼筋師、鷹架師，乃至混泥土等種種因緣工程和合興建所成，積沙 成塔，集思廣益，眾志成城，這座美侖美奐的總統府大樓終於完成大業，而是集合眾人智慧、眾財力、眾建材、眾因緣，總集合於一極，最後圓滿落成，這就是國人 眾業力所感召而成的總統府大樓，而非上帝（一神論、創造論）一人所創造的總統府大樓，若硬性將總統府大樓說是上帝（真神）所創造的話，上帝也深受不敢當， 那麼山河大地，一切日月星辰，一切人事物，亦復如是，上帝敢說是祂所創造嗎？是祂變現嗎？若是說祂所創所變現，實乃與事實不符，沽名釣譽，不合乎邏輯，免 不了會受後世之人對上帝有所譏嫌也。若是後人基督神職人員，或牧師信徒傳道者所宣揚，那宣揚者應負起這一連串的誤導真相之共業因果責任，才是為求真理者應 有的態度與雅量！

深信有心求真理、求大智慧的諸君仁者，你們的智慧（梵語jnana） 不會始終烙印在十八世紀之前的封建時代而原地踏步才對，愚民政策、封建制度早已飛逝數百年的往事歷史名詞了，將近入二十一世紀文明社會，人類的思潮已不再 如古代的愚魯，處於科技文明的時代，更有智慧自由思辨的空間，對一神論、創造論之錯導起而莫大的辨證與震撼。

簡單而言，佛教是業感緣起論，世界各大宗教，幾乎是一神論、創造論者。佛教與各宗教教義不同，立場不同，佛法稱其它宗教為外道，其意義即在此也，如前面所敘述，仁者明白否？