63、世界上風行所謂複製人的說法，以佛教的看法如何？

科學再如何進步，縱然所複製而成的人，也絕對無法與被複製之對象百分之百的圓滿成功，在某些基因上、因素上、條件上、關係上是可以複製而成，換句話說，在四大軀體上或許可完成複製順利。

但是在精神界 就甚難複製而成，何以見得？因為精神界是無形無相，無有色質，不可捉摸之意境，焉能無中生有？精神界（神識）是無始劫來人人本具，非創造所能得也，若落入 因創造可得精神界而得逞的話，這與外道的創造論、一神論又有何別？上帝耶和華七千年前創造人類與天地，那你就是上帝第二，或是上帝化身的了，簡單而言，精 神界（神識）是無法創造出來的，不可由無而有，除非由虛空中冒出來一位不可知的神仙鬼怪之類而附身於複製所成之人身上，而勉強充當之，不然的話，便成天方 夜譚、封神榜、水滸傳、紅樓夢之夢幻結構。

縱然軀體創造得逞，但精神界絕對無法創造出來的，假設由虛空中冒出一位不可知的神仙鬼怪（幽靈）充當依附在複製所成的人身上，這一下子更慘了，因為每個人也包含神仙鬼怪幽靈在內，其思想行為是相當頑固，我執（梵語atma -graha），個性剛強，叛逆抗拒，難調難伏，實難掌控，心在他身上，由不得你支配，這種無形的精神界（神識）又如何降伏其心，縱得能降伏一陣子，不久 老毛病又發作了，這種起伏不定的複製人，沒有也罷，免得製造這麼多的複製人，有朝一日不聽使喚，成群結黨，為非作歹，作奸犯科，殘殺擄掠，其智慧若比人類 高強的話，因此，敗壞世界人民百姓，世界上又增添一群可怕的恐怖份子，讓人心惶惶不安，到時候欲除害但又難除掉，這真是多此一舉。

總之！複製人之論說，是難以達成人類的欲求，雖以好的動機說要複製人，來為人類多作貢獻與服務，這是樂見其成的，但理想與事實尚有一段設想的鴻溝，欲成就此艱難的幻想工程，實乃空中樓閣。

39、佛教教義有何別於其他宗教，教義差別之處何在？

綜觀世界（梵語loka-dhatu）各大宗教，乃至新生宗教，不外乎一神教、一神論、創造論而自居，譬如：基督教、回教、印度教，中國古老盤古開天思想，一貫道等等，皆是一神教、創造論之說。

何謂一神教？就是宇宙間唯有一真神，是至高至上，無有比倫之者，在無量世、無量年，乃至七千年前創造天地萬物，只有祂一人擁有此一本領也，是開天地、創天地的原主人，沒有任何一人能幫得上忙的，又何況任何一切人類，包含畜牲（梵語tiryagyoni）、鬼道、人事物、山河大地、皆是此一真神所創造變現的，這一連串的思想觀念稱之為一神論、或稱創造論。這一神論或創造論之論說，佛法稱之外道思想，不合乎宇宙人生的真相，背道而馳，更遠離真理的面目有十萬八千里去了。

若如此而說，佛教的教義又如何呢？佛教講業感緣起論，有因有緣世間集，無因無緣世間滅，世間的成立與不成立，皆由因緣有無來決定的，故稱緣起論，又六道四生的生靈，是無始以來就有了，是無始無終的，並非佛菩薩、上帝、神明所創造的。

佛教（梵語Buddha-sasana）不相信宇宙世界、山河大地，人類一切生靈是由一真神所創造、所變化，乃不合乎邏輯，這是很嚴重的斷喪人類對真理的壟斷，是非不明的導向，人類不知不覺就被誤導了。

佛教是肯定宇宙世界，山河大地，是由六道眾生廣造一切善惡之業，因業力感召所成的，六道四生若三業（梵語trini-karman）清淨，諸行止息，善惡業淨化，清淨法身現前，那麼宇宙世界，日月星辰、山河大地，當下也隨著善惡行之消失而消失了。

由此可見，宇宙世界、日月星辰、山河大地之有無，是由六道四生染淨有無而決定的，並非上帝（一真神）所創造的、變化的。

我相信台北總 統府辦公大樓是由偉大的建築師所設計之藍圖，經由工程師發包，透過水泥師、模板師、水電師、鋼筋師、鷹架師，乃至混泥土等種種因緣工程和合興建所成，積沙 成塔，集思廣益，眾志成城，這座美侖美奐的總統府大樓終於完成大業，而是集合眾人智慧、眾財力、眾建材、眾因緣，總集合於一極，最後圓滿落成，這就是國人 眾業力所感召而成的總統府大樓，而非上帝（一神論、創造論）一人所創造的總統府大樓，若硬性將總統府大樓說是上帝（真神）所創造的話，上帝也深受不敢當， 那麼山河大地，一切日月星辰，一切人事物，亦復如是，上帝敢說是祂所創造嗎？是祂變現嗎？若是說祂所創所變現，實乃與事實不符，沽名釣譽，不合乎邏輯，免 不了會受後世之人對上帝有所譏嫌也。若是後人基督神職人員，或牧師信徒傳道者所宣揚，那宣揚者應負起這一連串的誤導真相之共業因果責任，才是為求真理者應 有的態度與雅量！

深信有心求真理、求大智慧的諸君仁者，你們的智慧（梵語jnana） 不會始終烙印在十八世紀之前的封建時代而原地踏步才對，愚民政策、封建制度早已飛逝數百年的往事歷史名詞了，將近入二十一世紀文明社會，人類的思潮已不再 如古代的愚魯，處於科技文明的時代，更有智慧自由思辨的空間，對一神論、創造論之錯導起而莫大的辨證與震撼。

簡單而言，佛教是業感緣起論，世界各大宗教，幾乎是一神論、創造論者。佛教與各宗教教義不同，立場不同，佛法稱其它宗教為外道，其意義即在此也，如前面所敘述，仁者明白否？

迷信的界限

《葛拉玛经》有的人翻译作《羯臘摩经》，这一经在南传地區来讲是非常重要，但在北传地區却很少人知道这一经，除非对原始佛法有兴趣，否则要接觸到《葛拉玛经》的機會不多。

《葛拉玛经》对南传的修行人而言，幾乎人人都要會背，如果以南传来讲，北传的《心经》他们没有背诵，而是背诵《葛拉玛经》，所以这一经真的很重要。

從這裡觀察，我們會了解到，佛陀是個極富科學精神的聖哲，他鼓勵懷疑與實證，連佛法也包括在內，所以，佛陀絕非宗教教主，絕非迷信提倡者。而佛教，當然也不是神權宗教，而是一套圓滿的教育和法則。

《葛拉玛经》是從巴利增支部裡把它列出来的，當时，... ... ...


轉載自：http://xingguosi.bokee.com/viewdiary.14837548.html

葛拉玛人来见世尊，顶禮世尊之后，跟世尊谈一些话，並报告他们的姓名、字號后，才坐到一旁， 有卡莎布塌區的人坐在一旁跟佛陀世尊说：我毕恭毕敬地顶礼世尊。请问世尊：有一些婆罗门和出家人來到卡莎布塌區，他们都说自己的法是最好的而看不起别人的 法，说别人的法是卑微的，但當别的出家人和婆罗门来到卡莎布塌區，也是一样说自己的法是最好的、讚美自己的法，而看不起别人的法，说别人的法是卑微的。我 禮敬世尊，却很懷疑在他们之中哪些法是真的？谁的法是谎言呢？

佛陀于是就勉勵大家修行信任的一些原则。

世尊就说了：葛拉玛人们！你们的懷疑是对的，你们是应该懷疑的，这十则非常重要，大家要背诵下来。

第一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

第二、不因为奉行传统就信以为真。

第三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

第四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

第五、不因为根據逻辑，就信以为真。

第六、不因为根據哲理，就信以为真。

第七、不因为符合常识 / 外在推理，就信以为真。

第八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

第九、不因为演说者的威信就信以为真。

第十、不因为他是导师、大师就信以为真。

【主題】反同性戀的理由



章日期：2010/03/26 21:26







違反自然說：



這一點委 實讓人覺得匪夷所思，人類一直在做些違反自然的事，地球暖化、濫採、濫墾，這些全都是在違反大自然的事，小者甚至您的機車沒保養排放黑煙，這些都不只是在 違反大自然，更甚者是在破壞大自然，我不知道為什麼會有人有資格來說同性戀的存在是違反大自然？坦白說．．．一個人從呱呱墜地到長大成人，根本或多或少都 曾經參與過違反大自然的罪行當中，我不知道一直在做這種事的人，有什麼樣的立場在這時候才大聲干預同性戀的存在？感覺就像是做賊的反喊別人是賊？



再 者．．．什麼自然的法則，是誰衍生出這樣的說法的？自然從來都沒有定義出一條這樣的法則，人類總是自以為是的將許多事物定義為自然法則，以前大家也都否定 地球是圓的，大家也都認定這是天經地義的自然，不須去反證的，甚至還視認為地球是球體的科學家為異端學說，結果現在誰能說整顆地球是一整個大平面？您們每 次用自然法則這樣的說法去否定同性戀的存在位置，會不會覺得邏輯非常空洞？



以前有多少人類自以為「一定是如此」的自然法則，後來被我們不斷的推翻？自然法則真的是一款很有力的反駁理由嗎？



心理有病說：



這個就更好笑了，我個人總是會想說：「這個人有沒有在看書？有沒有一丁點常識？」稍微對心理學有點認知的人，都該知道同性戀早就已經被心理疾病排除在外了，我更不清楚一些非專家的人，是藉著什麼樣的勇氣在做「外行反批內行這樣的行為？



您可以說您自己不認同，但是說出同性戀是心理不正常這樣的結論會貽笑大方。



不能生育說：



地球人口 已經爆炸，美國甚至預估再兩年，地球人口要邁向七十億，一堆貧窮地區的人老是在鬧饑荒及傳染病，開發地區的人類們的賑濟對他們來說都是僧多粥少，說同性戀 不能生育就是違反神的旨意，還違反大自然？同理可證．．您這句話的邏輯是在抨擊不能生育的夫妻也是違反大自然？那講出這樣說法的人不但曝露自己沒有國際 觀，甚至沒有道德觀。



同性戀結 婚要不要合法化，其實根本影響不了整個大環境，因為不合法化，不表示它就不存在，整個大環境的問題就是我們選擇正視或漠然而已，同性戀不會因為婚姻合法化 而忽然爆增，有的也只是本來隱性存在，現在可以出來結婚而已，同性戀的人數並不會因為合法而獲得推廣，喜歡女生的就是喜歡女生，絕對不可能有「因為我朋友 其中一個也是同性戀，所以我也變同性戀的現象，所以說全世界的人都變成同性戀，人類不就滅亡了的人，我很想問問他是怎麼樣會有這麼天馬行空的念頭的？他覺 得自己有可能變成同性戀嗎？如果不會，卻拋出這樣一個議題，徒讓人覺得信口開河，沒有常識而已，真的要談自然的話，大自然早就把很多事情都維持在一個平均 值了，同性戀人口永遠只會處在一個少數，根本不可能影響到生殖的少數。



人類存在 的意義，絕對不在於繁衍，反同性戀的人請不要把自己的多子多孫看得那麼重要，如果要以宏觀的角度來看的話，我並不覺得世界人口持續激增對地球是件好事，如 果真的有神的存在，我也毫不認為人類目前種種行為會讓他覺得創造人類真是欣慰，放大至整個宇宙來看的話，我更不認為人類的存在是非常重要或是有意義的事， 人類一直繁衍下去還有什麼事？就是玩爛了這顆地球，再憑藉著已經夠發達的科技去玩爛另一顆星球，如此而已。



或是您們全是蔣中正的服膺者？「生命的意義，在創造宇宙繼起之生命？」如果您的生命意義僅只於創造另一個生命，我肯定您的人生一定非常快樂！因為人家不是都說越簡單越快樂？



行為噁心說：



這點就已 經涉及比較私人情緒的表達，有一般異性戀的男生對我表示他看到同性戀比較親蜜的行為會感到噁心，我也僅是微笑回應，因為這事關他私人情緒表達，在公領域的 範疇而言，我不認為我有立場批判他，我跟他的差別，僅是在於我也覺得異性戀男女在街頭激吻什麼的，會讓我很不自在，只是我基於尊重與包容，平常不會說出來 而已，我想我在暗示什麼夠明確了。



同志領養說：



一堆異性 戀非常喜歡扯到這點，認為開放同性婚姻後，同性戀馬上就會得寸進尺要求要領養小孩，還發表出同性戀的孩子一定會被恥笑排擠什麼的，這麼來說好了！什麼樣的 家庭教育下，就會出現什麼樣的孩子，除非您們以後為人父母，您繼續在下一代的觀念上強加上許多反同性戀的刻板印象，否則我不知道為什麼單純的孩子會去恥笑 排擠別人？我記得我小時候有一次跟一個沒媽媽的同學吵架，向來牙尖嘴利的我一直抓住這點諷刺他，反正不懂事的年紀，就只知道要贏！後來把他損到哭了，後來老師告訴我爸媽，我爸媽氣到快腦充血，兩個人輪流毒打了我一頓，非常嚴厲的斥責我，問我人家沒媽很可憐，但是為什麼這樣的不幸可以讓我拿做話柄攻擊別人？我也是後來才知道有些罵人的話，是無論我再怎麼暴怒都不能說出口的話。



您們的小孩會恥笑排擠別的少數族群？我肯定我的孩子不會，我的孩子是不是同性戀我不在意，但是我更在乎他人格上是否健康完整，如果讓我知道他會做出鄙視弱勢族群這樣的事，我肯定會暴跳如雷。



一堆小孩 生了沒人養，新聞一天到晚都在報導，有小孩被賣掉的，有小孩被丟在路邊水溝的，這些是誰生的？可不是同性戀生的，這些全是某些異性戀貪圖一時的快感，只生 不養的態度產生的，這些孩子就算沒有被狠心餓死，在孤兒院也是社會的問題，國家養他們的一部份，也是都有同性戀的納稅錢在幫忙養的，少數不負責任的異性戀 為了快樂做出了這樣的社會問題，同性戀納稅在幫忙養，然後還被異性戀的罵？如果同性戀肯幫忙吸收解決這樣的問題，究竟有什麼不可以的？同性戀本來是個自給自足，不太有家庭經濟壓力，一人飽全家飽的人口，他今天願意背負另一個原本沒有血緣關係的經濟重擔的話，表示他真的很希望擁有，在孤兒院長大的環境不會一定比較好，讓充滿愛的同志伴侶領養也不是一定會非常糟糟糕。



反同性戀的人已經變不出新花招，反來覆去從來都跳不出以上的說法，可是其實立場都非常空洞無力，沒有任何理論的立足點，說一句黔驢技窮，其實也不為過。



人格健康的人會包容與尊重跟自己不同的人，而不是抱著一顆「非我族類，其心必異」的心態在封殺抨擊其他族群。





我 其實也一直抨擊同志喜歡上異性戀的男生，不是每個人都跟我一樣幸運，１０００個異性戀的男生，在知道有同志喜歡上自己後，有９００個會驚恐逃離，然後馬上 疏遠，９０個會把你的告白當做瘟疫一樣加油添醋散播給大家聽，有９個可能就會給你什麼天上天下必殺一擊砲的，剩下那一個就是跟我一樣的幸運兒。



同志對上 異性戀絕對是個弱勢，我身邊一堆同志朋友都曾苦戀著異性戀男生，每個都被我罵過愚蠢，當他們失戀時，我的圈內朋友翹課陪著他們喝酒，當他們考試不及格時， 我的朋友丟著自己的功課幫他們復習，當他們一直炫耀對哪個女生撒網時，我的朋友微笑著傾聽，然後在我面前流淚，當他們又交女朋友，為了女朋友揮霍到沒錢 時，我朋友餓著肚子把伙食費借給他約會。



這樣的朋 友不只一個，我有許多同志朋友真的為了這樣的暗戀捨生忘死的在奉獻，當他們有一天終於忍不住表白時，我很想告訴那些被告白的男生：「你們知道有個傻子都在 背後為你們做些什麼嗎？你們除了拒絕他之外，可不可以對他厚道一點？可不可以不要嘴巴那麼壞？他的愛很骯髒嗎？你很不屑嗎？踐踏別人愛情的人，也會遭天譴 的你知道嗎？沒有要你接受他，但是你可以不要到處說長道短的傷害一個喜歡你的人嗎？」



其實會說出這樣的話的男生，說真的．．．要說您的人品多好，或是有多善良，多有教養，我想我都很難置信。



我們的教 育也許真的出了問題，一個人要鼓起很大的勇氣才能向一個愛慕的人表白，何況是同性之間？我一直認定愛的表達是一種非常高尚勇敢的情操，起碼我就是屬於非常 被動，連牽自己男朋友的手都會害羞膽怯的人，可是當別人對我表白時，我永遠都不會忘記在心中崇拜他，他真的好勇敢！



人類進化 到現在以來，我一直認為我們的精神文明已經進化到了生命除了生殖以來，已經賦予了更高層次的感情，我不敢置信一堆人反同性戀的理由，還在生育或一些低俗的 字句如什麼菊花屁眼上作文章，如果您真的覺得「生命的目的，僅是為了創造宇宙繼起之生命」的話，我必須推崇您真是蔣中正的最佳服膺者，我也必須讚美您的生 命目的好單純，應該總是可以活得非常愉快。



同性戀也是戀愛的一種，我不知道愛情的詮釋也有分層次，如果您覺得同性戀是一種病，在您大放厥詞時，我想真正的有識之士，也許會在背後饑笑少見多怪。



真正的知識與教養，是架構在寬容與尊重，從不是鄙視與排擠。



如果您拒絕一個女生可以很客氣的拒絕，您拒絕一個同性戀是鄙夷的嫌棄他，那我會認為您還是沒有參透愛。



如果您今天拒絕一個一直默默喜歡您的人是如此的惡行，應該也很難說服別人您在面對一些弱勢貧苦的「陌生人」時，會有多善良或有愛心？



教養反映在您的回應與態度，倘若有深厚的教養，絕對不會教育您在面對一個愛慕你的人對你告白時，要以污衊性的言語侮辱他，甚至是暴力攻擊他。





也許可以說我這個人較沒大沒小？我的心中永遠有一個區塊，就像是龍頸項上的逆鱗永不可批，一旦有人觸及這個點，我便會毫不留情的揮戈相向。



想生孩子可以盡量生，台灣現在的經濟環境養一個小孩有多辛苦，大家都心裡有數。



每個人的人生會詮釋不同的意義，留下不同的註腳，有人說不生小孩活著幹嘛？我倒是想直接抨擊；生一個不知道尊重別人、 不尊重其他族群、家教沒有教好的小孩要幹嘛？



同志有自己的格調，請活得勇敢、尊嚴一點！身為一個同志，您必須有更佳的幽默感，在面對別人生活中嘲笑您的時候，您才可能更勇敢的去回擊、或是自我解嘲來解套，我的大姨丈生了一個兒子，ＭＡＮ到去搶劫坐牢，我大姨丈每次老是愛欺負我媽媽生了一個同志兒子，因為我媽是那種軟弱認命的鄉下女孩，有一次他在我家跟我媽說：「妳真會教兒子，生一個不愛女人的兒子，跑去跟男人亂來。」



我剛好下樓聽到，忍不住譏刺他：「哪有，我媽再怎麼會教，也比不上姨丈會教兒子啊，時機那麼壞，你還有辦法教出一個兒子吃公家飯、捧鐵飯碗，每天不做事，都不用擔心會餓死，反正吃我們的稅金嘛！我媽這點是遠遠跟不上你厲害啦！」





我們的愛，沒有分別，只是．．．被別人做了區別。

同性戀婚姻：爭議與真相 2004年06月24日 09:19

大多數人聲稱支援同性戀者的平等權益。他們會說：“對，同性戀者應該在居住、就業和社會福利上享有等同於異性戀者的權利，而且應該同樣受法律的保護。”然而，當進而問及同性婚姻時，就再也聽不到支援的聲音了。 在美國，大約四分之三的人反對同性戀婚姻，這個比例幾乎與聲稱支援同性戀者權益的人相同。同性婚姻往往被看成是同性戀權益之最，因此四分之一贊成同性婚姻的人自然也支援同性戀者權益，這也就是說三個支援同性戀者權益的人當中，有兩人不支援同性婚姻。 為什麼同性婚姻會受絕大多數人，包括大多數聲稱支援同性戀者權益的人的反對呢？究其緣由，主要是存在著許多對於如 何定義同性戀和同性伴侶關係的模式，以及甚至如何定義婚姻本身的誤解。本文的目的就在於澄清這些誤解，並且進一步討論那些長期以來圍繞著同性戀伴侶關係和 婚姻的一些事實。 首先，讓我們討論一下同性伴侶關係究竟是怎麼一回事。典型的看法是性濫交、不穩定，即使有長久關係存在，肯定也是膚淺和不負責任的。 有些同性戀關係確實如上所述，同時我們也不能排除有些異性戀關係也是如此。但應該看到的是，這種關係畢竟是少數， 而且大多數處於這種關係的人都很年輕。很多年齡較長的同性戀者的最大抱怨就是，幾乎沒有機會找到年齡相倣的滿意的人建立伴侶關係，因為合適的人都已經“有 主”了。倘若你參加任何同性戀社區活動，比如驕傲遊行或同性戀親友組織的會議等，你就會發現這個事實。隨著同性戀者年齡的增長和性格的成熟，他們也會和異 性戀者一樣，傾向於以各自的方式尋求長期的穩定的伴侶關係。 這些同性伴侶在日常生活中往往與他們的鄰人毫無差別。他們的結合符合傳統家庭生活的價值觀，相互忠誠，保持一對一 的伴侶關係。許多人對社會做出著貢獻，服務於學校委員會，在社會福利機構中擔任義工，尊紀守法，努力做個好公民。通過這些，他們充份發揮伴侶關係的優點， 不僅改善了自己的生活品質，而且促進了社會的進步。 同性婚姻帶給同性戀社會的一大益處就是婚姻的責任意味著對性濫交的否定，這在客觀上減緩了性病的傳播，雖然感染性 病與性行為而不是與性傾向有關。在丹麥等那些同性婚姻已獲合法化的國家，同性婚姻帶給社會的益處已經改變了大多數對同性戀的看法。１９８９年，當同性婚姻 議案首次在丹麥被提出時，大部份神職人員表示反對。而現在，親眼目睹了同性伴侶帶給社會的益處後，調查顯示他們對此已經轉為支援。 那麼，當同性婚姻的價值已經得到證明後，為什麼人們仍然對此強烈反對呢？ 很多反對同性婚姻的理由是基於一種假設，那就是同性戀者可以選擇被哪個性別所吸引，然而事實並非如此。很多人至今認為同性戀者如果願意，也會選擇成為異性戀者的，但實際上很少有人能夠這樣做，就象異性戀者是不可能選擇成為同性戀者一樣。 此外，很多人只把同性戀看成是一種性交方式，不過是一種性變態，但事實上同性戀是多元化的，而且更多地表現為愛 情。同性伴侶關係就是基於穩定的吸引、愛及情感，而性作為愛的表達方式，其意義與異性戀性行為並無二異。身為一名同性戀者要比簡單的性關係深遠得多。同性 戀是個人身份的一部份，同時也是人性的一個核心部份。正如一個白人世界中的黑人，或在金髮歐洲人群中作為一名黑髮亞裔，雖然是少數人，但是卻有著與多數人 不同的本性。同性戀對於同性戀者來說也具有深刻的意義，而這些都是異性戀者所無法理解的，除非他們自己就是少數人。 ●反對同性婚姻的理由 現今可以聽到許多反對同性婚姻的理由，而且它們總是圍繞著幾個主要觀點變換形式。有趣的是，夏威夷法院最近通過爭辯與探討，發現這些理由全無真憑實據。以下我們概括一下反對同性婚姻的理由。 １．婚姻是介於男女之間的建制 這個最常聽到的論調已經被編入了最近通過的英國聯邦法，但其理由卻是不堪一擊的。是誰規定由誰來定義婚姻的概念 的？是那些已婚的人們？那些可以結婚的人們？這就象讓銀行來決定誰來擁有存在保險庫的錢一樣。我認為如果異性戀者無法提出充份理由來否定同性婚姻的話，它 就不能被否決。很簡單，反對的理由不充份。與其說這是爭議，倒不如說是一種成見的表現，要知道”沒有充份理由就不能否定人的權利”的概念是最基本的人權的 基礎，不然的話手中有權的人就可以肆虐地壓制他人。 ２．婚姻的目的在於生育 這一論點簡直是強詞奪理。如果它成立的話，那麼如何解釋允許不育夫婦結婚？持這種觀點的人是不是應該要求他們已經絕經的老母或陽萎的老父交出結婚戒指？那齣戲一定很有看頭。可見，這種基於社會允許的慣例的觀念根本站不住腳。 ３．同性伴侶組成的家庭不適於撫養孩子 有趣的是，這個看法點出了社會允許誰有權結婚和撫育孩子。如果兒童真的是首要考慮的話，那為什麼殺人犯、重罪犯、 甚至於虐童犯仍有結婚和生育的權利，不知道反對同性婚姻的人對此的看法又如何。事實上許多同性伴侶都會領養孩子，有的還在異性婚姻失敗後仍然撫養著自己的 子女。許多科學研究已經證明：在同性伴侶家庭中長大的孩子和那些在異性婚姻中長大的孩子一樣健康。所謂同性戀者不適於撫養孩子的論調已經一次又一次地被推 翻。心理學家們告訴人們：真正的區別不在於家長的性別和性傾向，而在於他們的愛。研究結果也表明，同性伴侶和異性伴侶一樣愛他們的孩子。 ４．同性婚姻是不道德的 這是誰說的？是《聖經》？我總認為宗教自由同時也意味著人們也有不信仰宗教的自由，和信仰其他宗教的自由。法律是 不應該基於宗教的；一群人也無權把自己的宗教觀念強加到別人頭上。即使有人認為《聖經》反對同性戀，這並不意味著世界上所有的宗教都反對同性戀，例如佛教 的許多宗派就支援同性伴侶的合法婚姻權利。如果泛泛地說宗教反對同性戀但同時又聲稱宗教自由，那麼就意味著這些支援同性婚姻的佛教宗派受到了侵害。 ５．婚姻是為了確保人類的傳宗接代 這種論調很難有什麼說服力，因為目前人類是否真的因為繁殖不夠而面臨滅絕呢？我可以斷定：倘若十分之一的人突然停 止繁衍的話，這世界會更美好呢！現在世界上最嚴重的問題之一就是人口過剩及過度增長，而同性戀者不再向這個已經過載的世界帶來更多饑餓的嘴，緩解了自然資 源方面的競爭。可見同性戀者正在為這個世界做出貢獻，那為什麼還要反對同性婚姻呢？ ６．同性婚姻威脅婚姻機制 這一論調的矛盾之處很明顯。同性戀者結婚為什麼會威脅異性戀婚姻呢？要知道，在很多以“感情不和”為由引起的離婚 就是因為婚姻的一方是同性戀者。如果允許同性伴侶結婚，使他們不會再去和那些對自己根本沒有吸引力和性感覺的異性結婚，那麼離婚將大為減少。如果你擔心同 性婚姻會影響你的“婚姻機制”，那麼請你明白：沒有人會強迫你和一個同性結婚，你仍然可以自由選擇婚姻對象，也就是說你的婚姻權利和自由並沒有因為旁人的 同性婚姻而受到仍何干涉或威脅。由此可見，一方面反對同性婚姻或要求同性戀者繼續維持沒有感情的婚姻關係，另一方面卻要求收禁離婚法，不知持這種看法的人 有沒有看出其中的混亂邏輯。 ７．婚姻是一個傳統的異性戀的機制 這個論點在道義上是不堪一擊的。奴隸制也是一個傳統的機制，並基於人類社會開始時的傳統，但從十九世紀末開始，人類意識到這種機制的可惡，於是把它廢除。事實上，並沒有一個支援婚姻作為異性戀機制的傳統道德基礎，所以為什麼不能面對這個事實而取消同性婚姻的禁令呢？ ８．同性婚姻未經試驗證明可行 首先需要說明的是，兩人結合是否需要試驗證明可行後才能被列為合法？曾幾何時，不同部落之間、不同種族之間、不同家姓之間（如南韓前不久才允許同一家姓的人結婚）的通婚都被列為非法，但這些婚姻的合法化並沒有需要任何試驗證明其可行才被推行。 事實上，同性婚姻的益處已經被證明。１９８９年，丹麥在很大程度上將同性婚姻合法化（同性伴侶在撫養孩子方面仍有 一定限制），挪威、荷蘭和冰島也隨之跟進（荷蘭不久也將給予同性伴侶完全的領養權）。換言之，同性婚姻已經在一些國家得到了驗證，而結果表明其作用是正面 的、積極的。和美國一樣，當初丹麥反對同性婚姻最強烈的是神職人員，有７２％的牧師表示反對，但現在牧師們的態度已經有了戲劇性的變化。１９９５年的一項 社會調查表明，８９％的丹麥牧師承認同性婚姻合法化是對的，因為它給社會帶來了許多正面影響，包括減少自殺、降低性病傳播、增強同性伴侶間的信任和忠誠， 這一些都明確否定了一些教會（如摩門教和新教等）所警告的“西方文明的毀滅”等荒謬論調。試驗證明，同性婚姻合法化使婚姻機制和整個社會更健康，更文明， 我們應該承認和接受這一事實。 ●人們反對同性婚姻的真正原因 至此，我們討論了反對同性婚姻的觀點，而這些理由不僅在道義上不成立，而且在邏輯上也站不住腳。現在讓我們看看人們反對同性婚姻甚至懼怕它的真正原因。 １．同性戀令人噁心 這種不舒服源自多年來社會所推行的看法，即同性戀是荒謬的。然而，以感官不適來代替道義上的判斷是沒有道理的。一個民主社會就應該由法律規定來保護那些沒有特權、並不受歡迎的少數人免受主流社會的暴行的摧殘。 事實上，對同性戀者來說，異性戀行為才是令人噁心的，但同性戀者就因此有權來否定異性戀婚姻嗎？顯然不是，那麼異性戀者為什麼就有權來否定同性婚姻嗎？另外，說起性行為，肛交與口交等行為也不是同性戀者的專利，異性伴侶間也有發生。 歸根結底，對同性婚姻的反對來自社會文化中根深蒂固的恐同主義。很多人沒有意識到自己的恐同主義，而這正是同性戀者所天天要面對的現實，就如同美國黑人天天要面對種族歧視一樣。恐同主義不僅危害著同性戀者，而且對整個社會的危害也比人們想像的要嚴重得多。 ２．同性婚姻幾乎違背所有的宗教教義 許多主流基督教派和絕大多數穆斯林教派反對同性戀，因此也反對同性婚姻，但也有許多宗教和教派並不反對同性婚姻， 有的甚至表示支援。當摩門教會傲慢自負地要求代表所有宗教派別出席夏威夷的同性婚姻合法化的法庭辯論時，州佛教會的長老明確指出，摩門教會並不能代表他 們，並公開表示支援同性伴侶的婚姻權利。公眾也更傾向於支援那位佛教長老。在一個要求宗教自由的社會裏，用政治手段來強迫不同宗教就範就是對所有有良知的 信仰者的冒犯。 ３．和另一個男人做愛背叛了男性尊嚴 我結識過許多肌肉發達的同性戀男子，包括一個“天使車手”類型的。如果你認為他是一個手無縛雞之力的小妖精的話， 他肯定會上來和你拼命的。在強悍豪放的西部牛仔們之間就有過一個長期的忠誠的同性愛傳統。許多健美的、令人崇拜的電影明星就是同性戀者。羅克·哈德森曾被 認為是非常“線條美”的健美男子。他在好萊塢剛出道時，影迷雜誌驚嘆：“好一個男子！”１９５７年至１９６３年，他連續七年在美國男星榜上名列首位，但至 到１９８５年臨死前他才公開自己的同性戀者身份，令世人大為震驚。 同性之間表達愛意究竟有和不妥？有何不對？一個貶低愛情的社會就是貶低文明社會的基礎。 當然，有些人真正恐懼的是自己可能成為同性戀者的誘惑目標，但我們可以告訴這些人：你們大可不必驚慌，我們周圍有 足夠的同性戀男子，我們並不需要從你們那裏得到什麼感情，我們也不會對你們投懷送抱。實際上，社會的壓力使雙性戀者更容易與同性離異，與異性結合，因此許 多同性戀者在選擇戀人的時候連雙性戀者都刻意避開，更何況異性戀者呢。 ●同性婚姻是基本的人權問題 我們可以列舉下列事例來說明為什麼同性婚姻是公民的基本人權：醫務急救往往需要家屬簽字，但如果醫生對同性戀懷有 敵意，他通常就可以視同性伴侶的要求而不顧，故意試圖去聯繫與病人斷絕關係多年的家屬，這樣“合法地”貽誤了醫救，甚至可以“合法地”處死同性戀病人。另 外，法律規定退休者死亡後，他的退休金還可以讓他的配偶享受，使後者不至於被社會拋棄。但同性伴侶的一方如果死亡，那麼即使生前兩人情若夫妻，相處多年的 伴侶還是得不到任何福利保障，因為法律並不承認遺留的一方為配偶。另外，即使死亡的一方生前留下遺囑，讓同性伴侶繼承財產，其直系家屬仍然有權提出異議， 並要求監管死者的財產。他們不僅可以阻止同性伴侶參加死者的葬禮，而且有權丈量這對伴侶生前一起購買的房產，迅速以賤價賣掉，留給同性伴侶的卻是鉅額債 務。這是法律允許的活生生的搶劫與迫害！我相熟的一對同性伴侶就說過以下發人深省的話：“四十年的伴侶與愛人，面對法律仍然是陌路人！”這難道是公平嗎？ 上述的事例並非聳人聽聞，它們天天發生，幾乎任何一對年齡稍大的同性伴侶都能告訴你發生在他們周圍朋友中的類似的事情。 所有這一切都是公民權的問題，與牧師們所說的婚姻的原意毫不相干，因為它並不涉及到婚禮的儀式，並不需要長老問結婚的一方是否接受另一方等繁文縟節，而這種公民權並不對處於異性戀婚姻的男女構成任何威脅，也不剝奪他們的任何權利。 ●結論 我們已經看到，那些反對同性婚姻的論調經不起任何推敲。那些所謂的傳統上的或感官上的條條框框在光天化日之下，個個顯得蒼白無力。 那麼，讓我們放下偏見和無理，接受同性婚姻，以“願所有人的自由和公平常在”為銘，建立起一個更加公平和高尚的社會。

Press Release April 22, 2004 Buddhist Leaders Accept Equal Marriage Dalai Lama accepts civil marriage, Thich Nhat Hanh goes further Ottawa—In an interview with the Vancouver Sun last weekend, His Holiness the Dalai Lama said that while Tibetan Buddhism frowns on marriage for same-sex couples, “whether or not homosexual couples should be accorded a marriage status, should really be dealt within [a] particular community and country.” “It is heartening to know that such a highly respected religious and moral leader as the Dalai Lama has no problem with equal marriage for same-sex couples,” said Gilles Marchildon, Executive Director of Egale Canada. “Regardless of what is right for him, he does not condemn others who have a different perspective. Rather, he believes that love, compassion and altruism are the fundamental basis for peace.” “Some Buddhist leaders support equal marriage within their religious tradition,” said Laurie Arron, Director of Advocacy of Egale Canada. “One example is a Vietnamese monk named Thich Nhat Hanh. He fought against the Vietnamese war and was chair of the Vietnamese Buddhist Peace Delegation to the Paris Peace Talks. The Vietnamese government refused to let him back in the country and so he lives in exile in France, in a community called Plum Village. He has authored over 75 books. He is currently 77 years old. In the Plum Village Chanting and Recitation book is a ‘Wedding Ceremony’. Under the title, in brackets, it reads ‘adapt as appropriate for couples of the same gender’.” “Thich Nhat Hanh is one of the most respected Buddhist leaders in the world,” continued Mr. Arron. “He was nominated by Martin Luther King, Jr. for the Nobel Peace Prize and his books have given him a following around the world. His Holiness the Dalai Lama himself wrote the forward to Peace is Every Step.” “What all of this shows is that there is no need for religious leaders to fear equal marriage for same-sex couples,” said Mr. Marchildon. “There is no need to force their views on the rest of the world. Rather, peace and understanding are best achieved when we let people decide for themselves how to live their lives, and support them in so doing.” For more information: Gilles Marchildon, Executive Director, Egale: 613.864.1133 (c) Laurie Arron, Director of Advocacy, Egale: 416.839.7178 (c)

Egale acknowledges the generous support of the following organizations:

Egale Canada ©2010 Advancing equality and justice for lesbian, gay, bisexual, and trans-identified people and their families across Canada

「上帝也是女同志」 ── 一行禪師談同性戀與歧視

2010-06-18 20:59:50 来自: JO(一切源于安详)

「上帝也是女同志」 ── 一行禪師談同性戀與歧視

週六, 2006-05-20 20:50 — Perspex
一行禪師曾於法國梅村的禪修營（1998年7月20日）中，回應一位同志信徒的提問時，談及同性戀及歧視的問題，並提出「上帝也是女同志」的見解。

一行禪師生於越南中部，16歲出家為僧。越戰爆發後，他是越南佛教和平代表團主席，他和他的很多出家同修，放棄了與世無爭的寺院清修生活，積極地 投 身到救助戰爭受害者的活動中。他後來定居法國，建立了一個名為「梅村」的僧團。1967年，一行禪師被小馬丁．路德．金 ( Dr. Martin Luther King, Jr) 提名諾貝爾和平獎，路德．金博士說：「我不知道還有誰比這位溫良的越南僧人更堪當諾貝爾和平獎。」

一行禪師亦接受同性婚姻，在Plum Village Chanting and Recitation （「梅村頌讚書」）中「婚禮」的章節中，寫道：「為同性伴侣頌讚時，請作出適當的修改。」（“adapt as appropriate for couples of the same gender”）

以下節錄及翻譯自1998年7月20日梅村禪修營中他的講話。原文見：http://www.plumvillage.org/teachings/DharmaTalkTranscripts/summer98/1998%20July%2020%20%20Questions%20and%20Answers.htm
譯文如下（柏琛翻譯）：

問：親愛的導師，我在梅村內感到很好和安全，但有時我在日常生活中卻受到歧視，所以我有一個很感興趣的問題，到底佛教是怎樣看同性戀的呢?

答：歧視是我們很多人都認識的事情，有時我們亦會急切想要爭取公義，你也許會被誘惑要以暴力手段來去除不公義，我們當中也有很多人會以非暴力手段 去 除加諸我們身上的不公義及歧視。有時那些歧視我們的人會稱他們是以上帝或真理的名義。我們可能屬於第三世界國家，或者我們屬於某種族，我們可能是有色人 種，我們可能是男女同志，而我們已被歧視了數千萬年。那麼應怎樣面對它，身為一位被歧視和壓迫的受害者可怎樣把自己從苦難中解放出來？基督教認為上帝創造 萬物，包括人，而造物者和被造物之間是有區別的。眾生是由上帝所創造的。當我看見一朵玫瑰、一朵鬱金香、或一朵菊花時，我知道、我看見、我想到，這朵花是 上帝創造的。由於我是一個佛教修行者，我覺知造物者和被造物之間是有某種連繫的，否則創造是不可能的。因此菊花可以說，上帝是花，而我同意，因為上帝先要 有「花」的元素，花才能成為現實。所以花有權說，上帝是花。

白人有權說，上帝是白人；同樣黑人也有權說，上帝是黑人。事實上，假如你到非洲去，你會看見聖母瑪利亞的雕像是黑色的。如果你不把聖母瑪利亞的雕 像 染黑，它不能引起共鳴，因為對我們黑人而言，黑人是美好的，所以黑人有權說，上帝是黑人，而且我也確實相信上帝是黑人，不過上帝不僅是黑人，上帝也是白 人，上帝也是一朵花。如此當一位女同志思索她與上帝的關係時，假若她的修習夠深入的話，她會發現，上帝也是女同志，否則你怎會在世上出現呢?上帝是女同 志，那是我的見解，同樣地上帝也是男同志。上帝不止於此，上帝是女同志，也是男同志，是黑人，是白人，是菊花，只因為你不瞭解這道理才會歧視。

當你歧視黑人或白人、這朵花、或女同志，你即歧視上帝，及你最根本的美善，你為你的周遭製造苦難，你亦在你內心製造苦難，而錯覺、無知是你歧視的 態 度及行為的依據。如果被歧視的受害者可仔細地看，他們會說，我與上帝分享著同樣美妙的關係，我沒有受傷害，而那些歧視我的人全因他們的無知而這般做。「上 帝啊，請赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」如果你有這種覺知，你不會再對歧視你的那個人生氣，你並會對他或她生起慈悲心，你將會說：「他不曉得他 所做的，他為自己內心及周遭製造了許多苦難，我會設法幫助他。」如此，你的心中開出一朵花，而苦難亦不復存在，你亦不再受到傷害，並且你亦成為一位菩薩去 幫助那些歧視你的人。這是我的看法，這看法是來自我深入的觀察，所以有天我說了這句話：上帝是女同志，這是我的覺察。
其他相關資料：
法國梅村網頁：http://www.plumvillage.org/index.htm　
香港梅村之友：http://www.plumvillage.hk　
佛教領袖談同性婚姻：http://www.egale.ca/index.asp?lang=E&;menu=2004&item=970　
5月21日, 不論同志不同志, 誠邀大家挺身而行, 消除歧視!
銅鑼灣東角道行人專用區（SOGO百貨後面）, 2時見!
http://www.idahohk.org/

可惡的「業障論」

⊙釋昭慧

佛教談「眾生平等」，照理說，關懷苦難眾生，應無理論上的困難。然而困難依然存在於似是而非的，帶著強烈宿命論傾向的「業障」論中。

「業障」論者面對眾生的苦難，動輒以其「業障深重」為理由，規避自己改善其處境的責任。其實若就佛家正確的業論來看，眾生苦難的來源，不祇是過往的業因， 經常也來自當前發生的複雜因緣。再者，即使是過往所造作之惡業因緣，使令痛苦果報現前，我們依然要在當前加入有利條件，來改變因緣果報的網絡，緩解或縮短 果報臨在的痛苦。

另一種「業障」論更為自私。他們面對苦難眾生，不但是「規避改善其處境的責任」，而且視若蛇蠍，似乎一不小心沾上邊，就會感得黑死病似的。這種鄙視並恐懼對方的心態，往往給苦難者帶來二度傷害。

他們動不動就說：「不要與三惡道眾生的業力勾牽。」在這情況之下，他們不但對「三惡道」之一的動物苦難作壁上觀，連對那些氣運較低，或是患了智障、精神病、各種絕症的人，也都閃得老遠，唯恐稍一不慎，就被「業力勾牽」（套句民間諺語，似乎很怕被「煞到」）。

曾有智障者家長告訴我：他們所面對的痛苦，不祇是孩子的殘缺，更甚的是家人或鄰居「業障」論的指責。例如：婆婆責怪媳婦業障太重，生下這樣的孩子；鄰居拒 不與他們的家庭往來，以免業障牽纏；甚至連智障學校要在當地建設，也遭來地方人士強烈的反彈，好似「垃圾場即將建在我家隔壁」一般，既忿怒，又厭惡，又恐 懼。

筆者常想：這種人大概只能勢利眼地結交運勢佳、身體強、名望高、權力大的人，才不會被惡的「業力勾牽」，而能靠好的「業力勾牽」，來讓自己雞犬升天吧！這 種人一點佛菩薩的仁憫心腸都學不到，心心念念只想到要「保護自己」，而拒苦難眾生於千里之外，即使名為「佛教徒」，也因擺不脫俗知俗見與自私心性而遠離了 佛法的光明。

但因果循環，絲毫不爽，他們如果還真相信因果業報的話，不妨想想：如此自私尖刻的心念，能給自己招感來多好的業果報？這是令人懷疑的。我真擔心他們「作法自斃」，淪到自己氣運低迷或病苦牽纏時，看誰會不顧「業力勾牽」而伸出援手？而他們又敢向誰提出厚顏的求救訊號呢？

八九、十二、二九　于弘誓學院

刊於九十年一月十日《自立晚報》「晚安台灣」

[轉錄] AN03‧65 葛拉瑪經

　　這篇經文可和漢譯本《中阿含經》十六《伽藍經》互相對照。在經中葛拉瑪人其實提出了一個極難解答的問題。因為他們長期接觸各種不同的宗教師，而各宗教 師都一致地說只有自己的才對其他的不對，使葛拉瑪人陷於困惑之中。而世尊亦是眾宗教師的其中之一，但他不與其他宗教師那樣一般見識，他的答案不但出人意 表，而且還替葛拉瑪人清除了他們長期在心中的困惑，更為他們帶來一個用自己的能力來判別事物這個新方向。
世尊是一位很開通的導師，他從不約束和限制人們的思想，他只是幫助人們開發認清善惡、改善行為的能力。這種開放的態度在宗教界裡是絕無僅有的，這是因為他能徹底看透真理，對自己有充份信心的表現。

『一個持戒和修習慈心的人，他清楚知道自己所做的行為是善的，是清淨的。即使是沒有善惡因果，沒有今生他世這回事，他在現生之中都能快樂及有意義地生 活；若是有善惡因果，有今生他世這回事，他自己知道來生將會投生於善趣之中。由此可見，佛教雖說有今生他世，但重點還是著重於現世。』

　　我曾經聽說過這麼一段往事

有一次，世尊與比丘們在拘薩羅國遊行說法，去到羇舍子市鎮葛拉瑪人居住的地方之中。葛拉瑪人聽到這個消息：沙門喬答摩聲名遠播，他是釋迦族人，從釋迦 族出家；他是一位阿羅漢、無上正等正覺、明行足、善說、世間解、無上的調御者、天人師、佛、世尊。他所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，言之有物、有 意義、圓滿、展示達至清淨的修行道路。他來到這裏了。去拜訪這樣的阿羅漢是很有益處的。

於是葛拉瑪人結伴同行一起前往拜訪世尊。他們來到了世尊面前，一些人禮敬世尊之後，然後坐在一邊；一些人和世尊善意交談一會之後，然後坐在一邊；一些 人對世尊合掌之後，然後坐在一邊；一些人到世尊跟前介紹自己之後，然後坐在一邊；一些人保持肅靜之後，然後坐在一邊。當葛拉瑪人全都坐好後，對世尊說：

「世尊啊，有些沙門婆羅門來到羇舍子，他們演說自己的教義，讚揚自己的教義，但責難、看輕、藐視、摧毀其它的教義。世尊啊，當另一些沙門婆羅門來到羇 舍子，他們都是同樣演說自己的教義，讚揚自己的教義，但責難、看輕、藐視、摧毀其它的教義。世尊啊，這真使我們猶豫，這真使我們疑惑，不知道在他們之中誰 說的是真理？誰說的是謊言？」

世尊聽了之後這麼回答：「葛拉瑪人啊，你們的猶豫是適當的，你們的疑惑是適當的。面對使人猶豫的事情，猶豫便會生起；面對使人疑惑的事情，疑惑便會生起。」

「葛拉瑪人，聽啊！
1. 不可因為口口相傳就信以為真。
2. 不可因為奉行傳統就信以為真。
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真。
4. 不可因為引經據典就信以為真。
5. 不可因為合乎自己觀點就信以為真。
6. 不可因為根據哲理就信以為真。
7. 不可因為引證常識就信以為真。
8. 不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
9. 不可因為說者的威信就信以為真。
10. 不可因為他是導師就信以為真。

葛拉瑪人啊，無論任何時候，當你自己知道這些東西是不善的，這些東西是錯的，這些東西受智者譴責的，這些東西當接受之後會帶來損害和苦惱的，那麼你們便應該捨棄這些東西。」

不善法與苦惱

接著世尊這麼說道：
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起貪欲，這是有益還是有害的呢？」
「世尊啊，是有害的。」
「葛拉瑪人啊，一個貪欲的人，內心受貪欲所壓服、受貪欲所纏擾，使得他去作出殺生、偷盜、邪淫、妄語的行為。這是否會為他長期帶來損害和苦惱呢？」
「世尊啊，是的。」
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起瞋恚，這是有益還是有害的呢？」
「世尊啊，是有害的。」
「葛拉瑪人啊，一個瞋恚的人，內心受瞋恚所壓服、受瞋恚所纏擾，使得他去作出殺生、偷盜、邪淫、妄語的行為。這是否會為他長期帶來損害和苦惱呢？」
「世尊啊，是的。」
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起愚癡，這是有益還是有害的呢？」
「世尊啊，是有害的。」
「葛拉瑪人啊，一個愚癡的人，內心受愚癡所壓服、受愚癡所纏擾，使得他去作出殺生、偷盜、邪淫、妄語的行為。這是否會為他長期帶來損害和苦惱呢？」
「世尊啊，是的。」

世尊聽了葛拉瑪人的回答之後，繼續這麼問道：
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，這是善還是不善的呢？」
「世尊啊，是不善的。」
「是錯還是對的呢？」
「世尊啊，是錯的。」
「受智者譴責還是受智者讚揚的呢？」
「世尊啊，受智者譴責的。」
「作出這些行為會帶來損害和苦惱還是不會帶來損害和苦惱的呢？」
「世尊啊，作出這些行為會帶來損害和苦惱的。」

世尊聽了葛拉瑪人的回答，於是告訴他們：
「葛拉瑪人，聽啊，因此，無論如何：
1. 不可因為口口相傳就信以為真。
2. 不可因為奉行傳統就信以為真。
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真。
4. 不可因為引經據典就信以為真。
5. 不可因為合乎自己觀點就信以為真。
6. 不可因為根據哲理就信以為真。
7. 不可因為引證常識就信以為真。
8. 不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
9. 不可因為說者的威信就信以為真。
10. 不可因為他是導師就信以為真。

葛拉瑪人啊，無論任何時候，當你自己知道這些東西是不善的，這些東西是錯誤的，這些東西受智者譴責的，這些東西當接受之後會帶來損害和苦惱的，那麼你們便應該捨棄這些東西。

葛拉瑪人，聽啊！
1. 不可因為口口相傳就信以為真。
2. 不可因為奉行傳統就信以為真。
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真。
4. 不可因為引經據典就信以為真。
5. 不可因為合乎自己觀點就信以為真。
6. 不可因為根據哲理就信以為真。
7. 不可因為引證常識就信以為真。
8. 不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
9. 不可因為說者的威信就信以為真。
10. 不可因為他是導師就信以為真。

葛拉瑪人啊，無論任何時候，當你自己知道這些東西是善的，這些東西是對的，這些東西受智者讚揚的，這些東西當接受之後會帶來利益和快樂的，那麼你們便應該採納及受持這些東西。」

善法與利益

接著世尊繼續問道：
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起不貪欲，這是有益還是有害的呢？「
「世尊啊，是有益的。」
「葛拉瑪人啊，一個不貪欲的人，內心不受貪欲所壓服、不受貪欲纏擾，使得他不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。這是否會為他長期帶來利益和快樂呢？」
「世尊啊，是的。」
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起不瞋恚，這是有益還是有害的呢？」
「世尊啊，是有益的。」
「葛拉瑪人啊，一個不瞋恚的人，內心不受瞋恚所壓服、不受瞋恚纏擾，使得他不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。這是否會為他長期帶來利益和快樂呢？」
「世尊啊，是的。」
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起不愚癡，這是有益還是有害的呢？」
「世尊啊，是有益的。」
「葛拉瑪人啊，一個不愚癡的人，內心不受愚癡所壓服、不受愚癡纏擾，使得他不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。這是否會為他長期帶來利益和快樂呢？」
「世尊啊，是的。」

世尊聽了葛拉瑪人的回答之後，繼續這麼問道：「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，這是善還是不善的呢？」
「世尊啊，是善的。」
「是錯還是對的呢？」
「世尊啊，是對的。」
「受智者譴責還是受智者讚揚的呢？」
「世尊啊，受智者讚揚的。」
「作出這些行為會帶來利益和快樂還是不會帶來利益和快樂的呢？」
「世尊啊，作出這些行為會帶來利益和快樂的。」

世尊聽了葛拉瑪人的回答，於是告訴他們：
「葛拉瑪人，因此無論如何：
1. 不可因為口口相傳就信以為真。
2. 不可因為奉行傳統就信以為真。
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真。
4. 不可因為引經據典就信以為真。
5. 不可因為合乎自己觀點就信以為真。
6. 不可因為根據哲理就信以為真。
7. 不可因為引證常識就信以為真。
8. 不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
9. 不可因為說者的威信就信以為真。
10. 不可因為他是導師就信以為真。

葛拉瑪人啊，無論任何時候，當你自己知道這些東西是善的，這些東西是對的，這些東西受智者讚揚的，這些東西當接受之後會帶來利益和快樂的，那麼你們便應該採納及受持這些東西。」

四無量心及四安樂

「葛拉瑪人啊，聖弟子止息了貪欲和瞋恚，沒有困惑，內心警覺，不失念，將慈、悲、喜、捨四無量心持續地向四面八方各角落散去，向所有方向散發慈、悲、 喜、捨四無量心，散發於所有眾生身上及所有事物之上。他帶著廣大、成熟、沒有限量的慈心，沒有憤恨、沒有瞋恚，持續向外散發開去。」

「葛拉瑪人啊，聖弟子因他的內心沒有憤恨、沒有瞋恚、沒有污染，內心清淨，在現生之中，他能體悟到四種安樂。
1. 『若是有來生，若是有善惡業報的話，當我身壞命終的時候，我會投生於天上善趣之中。』這是他所體悟到的第一種安樂。
2. 『若是沒有來生，若是沒有善惡業報的話，我也能在此生之中沒有憤恨、瞋恚、敵意，過著快樂的生活。』這是他所體悟到的第二種安樂。
3. 『若我不對他人作惡行，也沒有作惡行的想法。我怎會受苦惱困擾呢？』這是他所體悟到的第三種安樂。
4. 『若我不作惡行，不管惡業會有積聚還是惡業不會有積聚也沒有關係，我都能清楚明白到我所過的就是清淨的生活。』這是他所體悟到的第四種安樂。

葛拉瑪人啊，聖弟子因他的內心沒有憤恨、沒有瞋恚、沒有污染，內心清淨，在現生之中，他能體悟到這四種安樂。你們認為是嗎？」

「世尊啊，是的。善說啊，是的。世尊啊，聖弟子因他的內心沒有憤恨、沒有瞋恚、沒有污染，內心清淨，在現生之中，他能體悟到四種安樂。」

結尾

葛拉瑪族人聽聞了世尊的教戒之後說道：「世尊啊，妙極了！世尊啊，妙極了！世尊啊，世尊能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來； 像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看到東西。世尊啊，我們皈依佛、皈依法、皈依僧。世尊啊， 願世尊接受我們為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！」

一般小參 --
             信基督教好？還是信佛教好？

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三O七、參問：

尊敬的張老師，

弟子近日遇有宣傳聖經的人士。在與他們就佛教與基督教孰是孰非的爭論中，對方提出如下觀點：聖經是神感動人所寫的，特別是其中關於巴比倫王國，波斯帝國，希臘帝國以及羅馬帝國興衰的預言均被歷史事件所驗證；在現代，最著名的是1948年 以色列國的建立，更證明了聖經二千年前的預言。而他們認為所有這些被歷史事件所證明的預言是絕對不可能由一個普通人提出。結論：只能是神才能做出如此準確 的預言，而且一切也都是在神的安排之中。當然，他們也提出歷史證據（死海古卷）證明所有預言都是在這些歷史事件發生之前寫成的，並非人為的事後編排。

同時，他們提出雖然佛教理論深奧，體系完整，但僅僅是一種哲學，因為無法通過歷史事件或其他可以接受的證據加以證明。弟子爭辯說，佛教是講究親證的，是由自己體驗的，但他們認為，這恰恰是不能說服他們的，因為他們相信只有客觀發生的歷史事件才是最可信的。

弟子才疏學淺，對此不知如何應對，特寫信請張老師教誨，如何看待對方提出的觀點，同時，是否有確鑿的歷史事件或其他為世人所接受的證據證明佛教（弟子曾提出西藏活佛轉世以及高僧大德之舍利子為據，但仍不能說服對方）。

 期待您的回復。 Henry

　

師答：

Henry大德：

阿彌陀佛！8月16日mail收悉，您又喜歡與人諍論了，不認真去修行自己的內心習氣，這樣學佛會很累 的。我們非常忙碌，不希望您提一些不是真修行的境界來問，談這些對於修行是沒有好處的。您要能降服別人，就要等到您有成就時，再去跟人討論，不然您不能說 服別人，光談有何用。況且佛教是求解脫道，其他宗教求生天，各取所需，有何諍辯之有。您的問題回答如下，希望以後不要再以此等戲論來發問。

1.     在與他們就佛教與基督教孰是孰非的爭論中，對方提出如下觀點：聖經是神感動人所寫的，特別是其中關於巴比倫王國，波斯帝國，希臘帝國以及羅馬帝國興衰的預言均被歷史事件所驗證；在現代，最著名的是1948年以色列國的建立，更證明了聖經二千年前的預言。而他們認為所有這些被歷史事件所證明的預言是絕對不可能由一個普通人提出。不是預言準就神，佛法是要轉命運，修佛法是要擺脫命運的預言，不希望被說中，這與一般宗教是不一樣的，您還不知佛法在修什麼。若要講預言，佛法中所謂的宿命通，就是預知過去、未來、現在事，而且真正的預言要能達8萬劫內外之事都能懂才是宿命通者，八萬劫有多長時間，一劫16,800年， 乘以八萬，這種預言不是更偉大。毫無違言的，天主教、基督教教主也是聖人，祂們有預言能力，這是必然的，所以不必驚奇或否認祂，問題是您怎樣去學習到解脫知見，不被預言說中自己的命運。佛法的修行並不是要跟別人辯論或比神蹟，佛法強調的是「因果」，如何能擺脫因果的牽引，盡量不諍論「你是我非」，才能做到 擺脫因果的業緣糾葛。基督徒喜引述福音書的神異記載來作為耶穌是救世主的見證，如果能顯現神蹟就是「救世主」，這與修佛法是相違背的，因相信「有」，就不 能得解脫，要學習空一切法才能解脫。若要談預言，佛教「神僧傳」裡的每一位聖僧、宋朝的濟公活佛或近代的金山活佛，也能神變及預言，但這些是度人可以用， 用在自我解脫上是不行的。基督教的解經者把「但以理書」夢中四大獸預言，套入四大帝國，解為巴比倫國、瑪代波斯國、希臘帝國、羅馬帝國 等，這種說法不是很科學的，要預言就直接言明，不必影射。再說四大獸預言，為何不能解說成四大文明古國：中國文明、印度文明、西亞文明（南邊巴比倫尼亞、北邊亞述）、埃及文明，難道基督聖者眼裡古代只看到歐洲，沒有亞洲嗎？第四獸頭上十角代表羅馬分裂成的十國（相當於現今的歐盟各國），那來10國，實際上，歐盟最初僅有6個成員國，迄今已擁有25個成員國，完全不準。儘管「死海古卷」證明「但以理書」的內容，1947年剛好聯合國討論要表決以色列國獨立，不過1947年正好發現「死海古卷」，來証明1948年以色列國的建立，這似乎太湊巧了，而且只有解經者接觸過「死海古卷」，其餘科學家們是否考證過其年代、筆跡、文化地點等沒人知道「死海古卷」或許後人或近代人偽造。不管這些真假，都無關於自己修行，所以不必太計較這些是是非非。

2.     「佛教理論深奧，體系完整，但僅僅是一種哲學，因為無法通過歷史事件或其他可以接受的證據加以證明。」「只有客觀發生的歷史事件才是最可信的。」如是因、如是果，他 是位與佛法無緣者，所以要他學佛，是不具足因緣的。一個人無知才會自大，無知才會否定別的宗教，無知才會自以為是。既然基督教學人那麼神通，怎會不能深入哲學領域，只會在信仰歷史事實著墨，而不是在轉命運的現實，轉習氣的實修上用心力。此等教徒相信歷史卻轉不了歷史，剛好這是佛教與神教的不同處。所以您不必去跟此人諍辯，越諍辯越顯示您、他都是很執著的人，這與修佛法是背道而馳的。佛陀所說的教言，包括世間、出世間、出出世間，要實際修行就能體會，他若是 真修行者也能成為預言家，不是只有基督聖者或耶和華上帝才能成為先知。佛教的經論對人生、宇宙的道理描述的最透徹，《普曜經卷第四》： 「髮毛諸爪齒，有八萬種蟲」描述人身髮毛上的細菌之多，這可不是什麼哲學，而是科學。《大寶積經卷第五十五~五十七》：描述人如何入母胎、母胎內情況、出 母胎，這些都是佛二千多年前講的，比現在醫學更先進，《佛說胞胎經》也有詳述。《起世經》、《俱舍論》描述世界的形成，宇宙包含無量無邊的世界（三千大千 世界），這也是佛二千多年前講的，比物理學家的宇宙觀講的更詳盡。從小到大萬事萬物，佛無所不知、無所不曉。儘管知道基督教《聖經》的內容、理念不成熟， 但是每個人有其因緣，不要跟他們辯論或諍論而結惡緣，小學生（天道）的程度您跟他講大學（佛教解脫道）的東西，他聽不下去的。記住！尊重別人的信仰，不要 否定別人，不要硬把自己的信仰強要別人跟著您信，這就是懂得因果的道理。謝謝您的mail。